ഒരു ഭക്തന് ഉണ്ടായ ദിവ്യ സ്വപ്ന അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ജനിച്ച ഗാനമാണ് ഈ Ai പാടിയ ഗാനം.
സംഭവം ഇങ്ങനെ :
മധ്യ കേരളത്തിലുള്ള ഒരു ഭക്തൻ ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി സ്വപ്നങ്ങൾ കാണാറുണ്ട്. രോഗ ചികിത്സക്കുള്ള പ്രതിവിധി വരെ ഇത്തരത്തിൽ സ്വപ്ന ദർശനം ലഭിക്കാറുണ്ട്. കൂടാതെ നിരവധി അനുഭവങ്ങളും അറിവുകളും സ്വപ്നത്തിലൂടെ കാണുന്ന ഈ വ്യെക്തി ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആരോടും തുറന്നു പറയാറില്ല.
എന്നാൽ ഈ വിവരം എല്ലാവരോടും പറയണം എന്ന് ദർശിച്ച കാരണം ചിലരോട് മാത്രം പേര് വെളിപ്പെടുത്താതെ പറഞ്ഞു. അങ്ങേനെയാണ് ഈ ചാനലിൽ ഗാന രൂപേണ ഈ വിവരം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
(ഇത് അയാളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗം മാത്രമാണ്.ഇദ്ധേഹത്തിന്റെ ചില അത്ഭുത സ്വപ്ന ദർശന ഗാനവും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വിവരണവും ഈ ചാനലിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.)
സംഭവത്തിലേക്ക് കടക്കാം...
പനമരം: കൽത്തൂണുകൾ മറച്ചുവെച്ച കാളീക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ രഹസ്യം! ഒരു സ്വപ്നദർശനത്തിൻ്റെ അരുളിപ്പാട്.
പനമരം എന്ന പേര് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? വയനാട്ടിലെ ഈ ചെറിയ ഗ്രാമം ചരിത്രപരമായി വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. ഇവിടെ തകർന്നടിഞ്ഞ നിലയിൽ കാണുന്ന ഒരു പുരാതന ക്ഷേത്രമുണ്ട്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഇതിനെ 'ജനാർദ്ദന ക്ഷേത്രം' (വിഷ്ണു ക്ഷേത്രം) എന്നും ഇതിനെ 'ജൈനക്ഷേത്രം' എന്നും ശാസ്ത്രീയമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ, ഈ തകർന്ന കൽത്തൂണുകൾക്ക് പറയാനുള്ളത് മറ്റൊരു കഥയാണ്;ജൈന ക്ഷേത്രമായതിനും ജനാർദ്ദന ക്ഷേത്രമായതിനും ആയിരത്തോളം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഈ അമ്പലത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഒരുപക്ഷേ, ഈ നാടിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ അടിത്തറയുടെ കഥ! ഈ രഹസ്യം എനിക്ക് ലഭിച്ചത് ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ ഗവേഷണ ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നോ അല്ല—മറിച്ച്, ഒരു സ്വപ്നദർശനത്തിലൂടെയാണ്!
1. അജ്ഞാത ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനം
ഒരു രാത്രി ഉറക്കത്തിൽ, നേരം പുലരുമ്പോൾ ദേവി തന്നെ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് ചില കാഴ്ചകൾ കാണാനും ചിലത് പറയാനും സ്വപ്നത്തിൽ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇതനുസരിച്ചു ഞാൻ ചുറ്റും ഉണങ്ങിയ പുഞ്ച പാടങ്ങൾക്ക് നടുവിൽ ഒരു അമ്പലത്തിൽ എത്തി. ഞാൻ ഇന്നുവരെ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു സ്ഥലത്തിൻ്റെ പേര് എൻ്റെ മനസ്സിൽ ഉണർന്നു: പനമരം. ഒപ്പം, ആ സ്ഥലത്തുള്ള ഒരു പുരാതന കാളിക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ രൂപവും ദർശിക്കാനായി.പനമരം എന്ന പേര് ഞാൻ ഒരിക്കലും കേട്ടിട്ടില്ലായിരുന്നു.
അമ്പലത്തിനു ചുറ്റിലും നിറയെ എണ്ണ പനകൾ. വലിയ പാറകല്ലുകൊണ്ടുള്ള ചുറ്റുമതിൽ. ചുറ്റുമതിലിനോട് ചേർന്ന് ചുറ്റിലും ചെറിയ ചെറിയ കരിങ്കല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ ചെറിയ വീടുകൾ.
നേരം വെളുത്തപ്പോൾ, ഒരു ഉൾവിളിയോടെ ഞാൻ ഗൂഗിളിൽ 'പനമരം' എന്ന് തിരഞ്ഞു. അത്ഭുതം! അങ്ങനെയൊരു സ്ഥലമുണ്ട്! കൂടുതൽ തിരഞ്ഞപ്പോൾ, അവിടെ തകർന്നടിഞ്ഞ നിലയിൽ കൽത്തൂണുകളായി കാണുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചിത്രം എൻ്റെ സ്വപ്നത്തിലെ രൂപവുമായി അത്ഭുതകരമാംവിധം സാമ്യമുള്ളതായി കണ്ടു. എന്റെ ആദ്യ അറിവായിരുന്നു ഇത്. പനമരം എന്ന സ്ഥലം ഉണ്ടെന്നോ, അവിടെ ഇങ്ങനെ ഒരു അമ്പലം ഉണ്ടെന്നോ എന്റെ അറിവിൽ ഇല്ലായിരുന്നു.
അടുത്തത് ഞാൻ കണ്ട സ്വാപ്നത്തിലെ കാളീ ക്ഷേത്രവും ഇതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അറിയാൻ "പനമരം കാളീ ക്ഷേത്രം" എന്ന് ഗൂഗിളിൽ തിരഞ്ഞു. എന്നാൽ അത് ജൈനമത ക്ഷേത്രം എന്ന് കണ്ടു. അതിന് പുരാവസ്തു തെളിവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചിലർ ജനാർദ്ദന ക്ഷേത്രമായിരുന്നു എന്നും പറയുന്നു.
അപ്പോൾ പിന്നെ എങ്ങനെ കാളി ക്ഷേത്രമായി. ഞാൻ കണ്ട സ്ഥലം അതിനു മുൻപ് രണ്ടായിരത്തോളം വർഷം പഴക്കമുള്ള അമ്പലമായിരുന്നു. അതിനാൽ തന്നെ ഒരുപക്ഷെ ഞാൻ കണ്ടത് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയതിനു മുൻപ് ഉള്ള ഈ അമ്പലത്തിന്റെ അവസ്ഥയായിരിക്കും എന്ന് ചിന്തിച്ചു കൊണ്ട് എന്റെ അന്വേഷണം തുടങ്ങി.
എൻ്റെ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇതാണ്:
പ്രതിഷ്ഠ: പ്രതിഷ്ഠ കാളി ആയിരുന്നു.
കാവൽ: ക്ഷേത്രത്തിന് കാവൽ നിന്നിരുന്നത് സാധാരണ ദ്വാരപാലകരല്ല, മറിച്ച് യക്ഷിമാരായിരുന്നു!അവരുടെ വാസസ്ഥലം എണ്ണ പനകൾക്ക് മുകളിലായിരുന്നു.
സന്ധ്യ സമയത്ത് എന്നെ ഈ സ്ഥലം കാണിക്കാൻ കൊണ്ട് നടന്ന സ്ത്രീ (ഒരുപക്ഷെ ദേവി ) ചുറ്റിലും നടന്ന് പണമരങ്ങളിൽ വലിയതും അമ്പലത്തിനു മുന്നിലുള്ളതുമായ ഒരു മരം ചൂണ്ടി കാണിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു. " രാത്രി കാലങ്ങളിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരാളും ഇറങ്ങി നടക്കില്ല.ഈ മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവളെ കണ്ടോ" എന്ന് യക്ഷികളെ പറ്റി അഭിസംബോധനയും ചെയ്തു.
വാസ്തുവിദ്യ: കരിങ്കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വലിയ മതിലുകളുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രമായിരുന്നു അത്. ആളുകൾക്ക് നടക്കാൻ കരിങ്കൽ പാതകളും, ചുറ്റും കുറെ ആൽമരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പരിസരം: ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വരണ്ടുണങ്ങിയ പുഞ്ചപ്പാടങ്ങളായിരുന്നു. കൂടാതെ, ധാരാളം എണ്ണപ്പനകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
കച്ചവടവും ഉത്സവാന്തരീക്ഷവും: ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും അന്തേവാസികൾ താമസിച്ചിരുന്നു. അവിടെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഉത്സവത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു. കുങ്കുമപ്പൂക്കൾ, പട്ടുതുണികൾ, വിദേശ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വലിയ കച്ചവട കേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു ആ ക്ഷേത്ര പരിസരം.
മാത്രമല്ല വിദേശീയരായ നിരവധി സഞ്ചാരികൾ ഇവിടെ വന്നു കൊണ്ടിരുന്നു. അവർ ഇവിടെയുള്ളവരുമായി കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു.
അവസാനം രാത്രിയായതോടെ ചില അന്തേവാസികൾ ഇന്ന് പോകേണ്ട ഇവിടെ തങ്ങാം എന്ന് പറഞ്ഞു എന്നെ അമ്പലത്തിൻന്റെ ചുറ്റുമതിലിനോടെ ചേർന്ന കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അവരുടെ വാസ സ്ഥലത്ത് കൊണ്ട് പോയ്.
ഈ വീടുകളുടെ കരിങ്കൽ ചുവരുകൾ പലതും ഇടിഞ്ഞു വീണു തുടങ്ങിയിരുന്നു. കുറെ പ്രായമായവരും, നൃത്ത വേഷത്തിൽ ചെറുപ്പകാരികളും അവിടെ കണ്ടു. അടുത്ത വീടുകളിൽ എന്നെ അവർ അത്ഭുതത്തോടെ നോക്കി നിന്നു.
കഥകളും എല്ലാം കേട്ട് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ പോകേണ്ട സമയം ആയപ്പോൾ എന്നെ ചുറ്റിലും നടന്നു കഥകൾ പറഞ്ഞു കാണിച്ച ആ സ്ത്രീ " സന്ധ്യയായി ഇനി കാണാത്ത ഒരു സ്ഥലം കൂടി ഉണ്ട് ഈ അമ്പലത്തിന്റെ ചുറ്റിലും ഉള്ള പരിസരം" എന്ന് പറഞ്ഞു എന്നെ വളരെ ഉയരത്തിൽ കൊണ്ട് പോയി കാണിച്ചു തന്നു. ചുറ്റിലും ഉണങ്ങിയ പുഞ്ച പാടങ്ങൾ. അതിനു മധ്യത്തിലായി ചുറ്റും എണ്ണപ്പനകൾ. അതിനു മധ്യത്തിലായി ഈ ക്ഷേത്രം.
അവസാനം ഇനി നിങ്ങൾ തിരിച്ചു ചെന്ന് ഈ കഥ മറ്റുള്ളവരോട് പറയുമ്പോൾ ഈ അമ്പലത്തിന്റെ പരിസരം കൂടി പറയണം എന്നും, "നിങ്ങളെ കാണാഞ്ഞിട്ട് നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ നിന്നും ആളുകൾ അന്വേഷിച്ചു ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഇനി പൊയ്ക്കൊള്ളൂ" എന്നും പറഞ്ഞു എന്നെ പറഞ്ഞയച്ചു.
അങ്ങനെ ഉറക്കത്തിൽ നിന്നും ഉണർന്നപ്പോൾ ഞാൻ ആദ്യം മൊബൈലിൽ ഞാൻ ഒരിക്കലും കേൾക്കാത്ത ഈ സ്ഥല നാമവും, ക്ഷേത്രവും ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയും ഗൂഗിളിൽ തിരഞ്ഞത്. അപ്പോഴാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു സ്ഥലം വയനാട്ടിൽ ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലായത്. അവിടെ ഞാൻ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട അമ്പലത്തിന്റെ സാദൃശ്യമുള്ള കരിങ്കൽ അമ്പലം തകർന്നു കിടക്കുന്ന വിഡിയോ ഫോട്ടോ ഗൂഗിളിൽ കണ്ടത്.
ഈ തകർന്ന അമ്പലം ഇന്ന് പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണ് എന്നും മനസ്സിലായി. ( വയനാട്ടിലെ ഈ പനമരം ക്ഷേത്രത്തെ പറ്റി നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ ഗൂഗിളിളും യൂട്യുബിലും "പനമരം ജൈന ക്ഷേത്രം" എന്ന് തിരഞ്ഞാൽ ലഭിക്കും )
3. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ലോകം: കാളി vs. വിഷ്ണു/ജൈനൻ (ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ)
ഇന്ന്, ഈ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കരിങ്കൽ തൂണുകളായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തേടുമ്പോൾ എനിക്ക് കിട്ടിയത് എൻ്റെ സ്വപ്നദർശനത്തിന് വിരുദ്ധമായ മൂന്ന് ഔദ്യോഗിക വിവരങ്ങളാണ്:
നിലവിലെ ജൈന സങ്കൽപ്പം: പനമരം പ്രദേശത്ത് പുരാതനമായ ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഇത് കാരണമാണ് ഈ തകർന്ന തൂണുകളെ പലരും 'ജൈനക്ഷേത്രം' എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ശാസ്ത്രീയമായ കണ്ടെത്തലിലെ നിഗമനത്തിലോ വിളിക്കുന്നത്.
സ്ഥാപിത സത്യം (വിഷ്ണു ക്ഷേത്രം): എന്നാൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ തൂണുകളിലെ കൊത്തുപണികൾ (വിഷ്ണുവിൻ്റെ ദശാവതാരങ്ങൾ) പരിശോധിച്ച് ഈ ക്ഷേത്രം പഴയ വിജയനഗര വാസ്തുവിദ്യയിലുള്ള ഒരു വിഷ്ണു ക്ഷേത്രം (ജനാർദ്ദന ക്ഷേത്രം) ആയിരുന്നു എന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചു.
നിലവിലെ മേൽനോട്ടം: ഈ പുരാതനമായ കൽത്തൂണുകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും നിലവിൽ ഇന്ത്യൻ പുരാവസ്തു വകുപ്പിൻ്റെ (Archaeological Survey of India - ASI) സംരക്ഷണത്തിലും മേൽനോട്ടത്തിലുമാണ് ഉള്ളത്.
എങ്കിലും, എൻ്റെ ആത്മീയ ദർശനം ഈ ഔദ്യോഗിക വിവരങ്ങളെ ശാസ്ത്രീയമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിനു മുൻപ് എന്തായിരുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു പഠനം നടത്തിയിട്ടില്ല. ഈ പഠനം കൂടി നടത്തിയാൽ എന്റെ സ്വപനം സത്യമാണ് എന്ന് ഒരു പക്ഷെ ബോധ്യപ്പെടാം.. എൻ്റെ ദർശനത്തിലെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും (പുഞ്ചപ്പാടങ്ങൾ, എണ്ണപ്പന, കച്ചവടം) ഈ സ്ഥലവുമായി ഒത്തുപോകുമ്പോൾ, എൻ്റെ ആത്മാവ് പറയുന്നത്: "ഇതൊരു വിഷ്ണു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയോ ജൈന ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയോ കഥയല്ല, ആദ്യമായി ഇവിടെ ഉണർന്നത് ശക്തിയുടെ പ്രതിഷ്ഠയായിരുന്നു" എന്നാണ്.
4. അരുളിപ്പാട്: ഈ സത്യം ലോകത്തോട് പറയണം!
ദർശനത്തിൻ്റെ അവസാനം എൻ്റെ കാതിൽ ഒരരുളിപ്പാടുണ്ടായി: "ഈ സത്യം നീ പുറംലോകത്തോട് പറയണം. ഇത് കാളിക്ഷേത്രമായിരുന്നു; യക്ഷിമാരായിരുന്നു ഇതിന് കാവൽ നിന്നിരുന്നത്!"
ഒരുപക്ഷേ, വിഷ്ണുക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതിനും എത്രയോ മുൻപ്, ഈ സ്ഥലം യക്ഷിമാരുടെ കാവലിലുള്ള ഒരു പുരാതന കാളീ ഉപാസനാ കേന്ദ്രമായിരുന്നിരിക്കാം. കാലപ്രവാഹത്തിൽ ആ ഐതിഹ്യം മറഞ്ഞുപോവുകയും, പുതിയ നിർമ്മിതി വന്നപ്പോൾ ആ കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടാതെ പോകുകയും ചെയ്തിരിക്കാം.
നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം എന്താണ്? പുരാവസ്തു രേഖകളെയും എൻ്റെ ആത്മീയ ദർശനത്തെയും ബന്ധപ്പെടുത്തി ഈ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം തേടാൻ നമുക്ക് കഴിയുമോ? ഈ സത്യം ലോകം അറിയേണ്ടതല്ലേ?
ഞാൻ കണ്ട സ്വപ്നത്തെ പറ്റി ഒരു വിശകലനം നടത്തി നോക്കാം.
കേരളത്തിൽ ജൈനമതം പ്രചരിച്ചു തുടങ്ങിയതിനെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, പ്രധാനമായും താഴെ പറയുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്:
* ബി.സി.ഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്: മൗര്യ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ചന്ദ്രഗുപ്ത മൗര്യനും ജൈനമുനി ഭദ്രബാഹുവും ശ്രവണബലഗോളയിൽ (കർണാടക) എത്തിയതോടെയാണ് ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ജൈനമതം സജീവമായത്. അവിടെ നിന്നാണ് ജൈനമതം കേരളത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
* സംഘകാലം (ബി.സി.ഇ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് - സി.ഇ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്): ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കേരളത്തിൽ ജൈനമതം ശക്തമായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. തമിഴ് കാവ്യങ്ങളായ ചിലപ്പതികാരം, മണിമേഖല എന്നിവയിൽ കേരളത്തിലെ ജൈനമത സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ ജൈനമത വ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ:
* വയനാട്: കേരളത്തിൽ ജൈനമതം ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം നിലനിന്നത് വയനാട്ടിലാണ്. സുൽത്താൻ ബത്തേരിയിലെ ജൈനക്ഷേത്രം ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്.
* പാലക്കാട്: ജൈനമേട് ജൈനക്ഷേത്രം പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റൊരു കേന്ദ്രമാണ്.
* ഇടുക്കി: കല്ലാറ്റുകുന്ന് (കുതിരപ്പന്തി) പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ജൈന ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാം.
* കൊച്ചി/ആലപ്പുഴ: കല്ലിൽ ക്ഷേത്രം (പെരുമ്പാവൂരിനടുത്ത്) ആദ്യം ഒരു ജൈന ക്ഷേത്രമായിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സി.ഇ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ശൈവ-വൈഷ്ണവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ (ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം) ശക്തമായതോടെ കേരളത്തിൽ ജൈനമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം കുറയുകയും പല ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളും ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെയായിരിക്കാം ഒരുപക്ഷേ ഈ ക്ഷേത്രം പിന്നീട് വിഷ്ണുക്ഷേത്രമായി മാറിയത്.
ജൈനമതം വന്നതോടുകൂടി കേരളത്തിലെ അമ്പലങ്ങൾ ജൈനമതക്കാർ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവരുടെ അമ്പലം ആക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തതായി ചിലർ
പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള വാദങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. എന്നാൽ ജൈനമതക്കാർ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു എന്നതിനേക്കാൾ, പല ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളും പണ്ട് ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളായിരുന്നു എന്ന വാദമാണ് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന പോയിന്റുകൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്:
* ജൈനക്ഷേത്രങ്ങൾ ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളായി മാറിയത്: കേരളത്തിൽ ഒരുകാലത്ത് ജൈനമതം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ഹിന്ദു മതം (പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവ-വൈഷ്ണവ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ) ശക്തമായതോടെ പല ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളും ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, തൃശ്ശൂരിലെ കൂടൽമാണിക്യം ക്ഷേത്രം, എറണാകുളം ജില്ലയിലെ കല്ലിൽ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം തുടങ്ങിയവ പണ്ട് ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളായിരുന്നു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
* വാസ്തുവിദ്യയിലെ സമാനത: കേരളത്തിലെ പല പഴയ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യയും വിഗ്രഹങ്ങളുടെ രീതിയും ജൈനമത രീതികളോട് സാമ്യമുള്ളവയാണ്. ഇത് ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ജൈനമതത്തിൽ നിന്ന് ഹിന്ദു മതത്തിലേക്ക് മാറിയതാകാം എന്ന നിഗമനത്തിന് ബലം നൽകുന്നു.
* തിരിച്ചുള്ള അധിനിവേശം: ജൈനമതക്കാർ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ബലം പ്രയോഗിച്ച് പിടിച്ചെടുത്തതായി വലിയ ചരിത്ര രേഖകളില്ല. മറിച്ച്, സംഘകാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധ-ജൈന മതങ്ങൾ കേരളത്തിൽ വളരെ സ്വാഭാവികമായി പടരുകയായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് പല സ്ഥലങ്ങളും അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളായി മാറി. പിന്നീട് വന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇവ തിരികെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളായി മാറിയത്.
* പെരുമ്പാവൂർ കല്ലിൽ ക്ഷേത്രം: പെരുമ്പാവൂർ പ്രദേശത്തിനടുത്തുള്ള കല്ലിൽ ക്ഷേത്രം ഇതിനൊരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. ഇതൊരു ഗുഹാക്ഷേത്രമാണ്. ഇവിടെ ജൈന തീർത്ഥങ്കരന്മാരായ പാർശ്വനാഥന്റെയും മഹാവീരന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ പാറയിൽ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇന്ന് ഇതൊരു ഭഗവതി ക്ഷേത്രമാണെങ്കിലും ജൈനമതക്കാർ ഇന്നും ഇവിടെ ആരാധന നടത്താറുണ്ട്.
ചുരുക്കത്തിൽ, ജൈനമതക്കാർ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു എന്നതിനേക്കാൾ, കേരളത്തിലെ സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ഒരേ ആരാധനാലയങ്ങൾ തന്നെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നതാണ് ചരിത്രപരമായ വസ്തുത.
പനമരത്ത് ഉള്ള ക്ഷേത്രം പണ്ട് ഒരു കാളീക്ഷേത്രം എന്ന് പഴമക്കാരോ മറ്റോ പറയപ്പെടുന്നുണ്ടോ?
വയനാട് പനമരത്തുള്ള **പനമരം ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളെ** (പ്രത്യേകിച്ച് ജനർദ്ദനഗുഡി, വിഷ്ണുഗുഡി) സംബന്ധിച്ച് ഇത്തരമൊരു വിശ്വാസം പ്രാദേശികമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായി നോക്കുമ്പോൾ ഇതിന് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്:
* **നിർമ്മാണ ശൈലി:** പനമരത്തെ ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. ഇവയുടെ വാസ്തുവിദ്യ പൂർണ്ണമായും കന്നഡ-ജൈന ശൈലിയിലാണ്. കല്ലുകളിൽ കൊത്തിയിരിക്കുന്ന ശില്പങ്ങളിൽ ജൈന തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണാം.
* **കാളി ക്ഷേത്രമെന്ന വിശ്വാസം:** ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തകരുകയും ആരാധന നിലയ്ക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കാലഘട്ടമുണ്ടായിരുന്നു. പിൽക്കാലത്ത് ഹിന്ദു വിശ്വാസികൾ ഇവിടെ ആരാധന തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ജൈന രൂപങ്ങളെ പലരും ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളായി കരുതി ആരാധിച്ചു പോന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും വടക്കൻ മലബാറിൽ കാളി/ഭഗവതി ആരാധനയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതിനാൽ, വനമധ്യത്തിലോ ഏകാന്തമായ ഇടങ്ങളിലോ ഉള്ള ഇത്തരം പഴയ ശിലാക്ഷേത്രങ്ങൾ 'കാളി ക്ഷേത്രങ്ങൾ' ആയി സങ്കല്പിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
* **മാറ്റങ്ങൾ:** പല ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പിൽക്കാലത്ത് ഭദ്രകാളി വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ജൈനമതത്തിലെ 'പത്മാവതി ദേവി' (പാർശ്വനാഥന്റെ യക്ഷി) ആരാധനയും ഹിന്ദുക്കളിലെ 'ഭഗവതി' ആരാധനയും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം ഈ പരിവർത്തനത്തിന് എളുപ്പമാക്കി.
ചുരുക്കത്തിൽ, പനമരത്തെ ക്ഷേത്രം ജൈനമതക്കാർ പണ്ട് പിടിച്ചെടുത്തതാണ് എന്നതിനേക്കാൾ, ജൈനമതം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ അത് കാളി ക്ഷേത്രമായി അറിയപ്പെടുകയോ മാറ്റപ്പെടുകയോ ചെയ്തു എന്നതാണ് ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളോട് കൂടുതൽ ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത്.
എന്നാൽ 2000 വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് അതായത് ജൈനമതം വന്നതിനു മുമ്പാണ് ഇവിടെ കാളീക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്നാണ് ഞാൻ കണ്ട സ്വപ്നം.
ചരിത്രപരമായി നോക്കുമ്പോൾ ഈ കാര്യത്തിന് വലിയ പ്രസക്തിയുണ്ട്. പലപ്പോഴും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചരിത്രത്തിന് അപ്പുറം പ്രാദേശികമായ അറിവുകളിലും ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കാറുണ്ട്. സൂചിപ്പിച്ച ഈ പോയിന്റിനെ ചരിത്രപരമായ ചില പശ്ചാത്തലങ്ങളുമായി നമുക്ക് ഇങ്ങനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം:
* **ആദിമ ദ്രാവിഡ ആരാധന:** ജൈനമതവും ബുദ്ധമതവും കേരളത്തിൽ എത്തുന്നതിനും മുൻപ് (ഏകദേശം 2000-2500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ്) ഇവിടെ പ്രകൃതി ആരാധനയും 'അമ്മദൈവ' (Mother Goddess) ആരാധനയും ശക്തമായിരുന്നു. കാളി അല്ലെങ്കിൽ കൊറ്റവൈ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ആരാധനാ രീതികൾ ദ്രാവിഡ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ജൈനക്ഷേത്രങ്ങൾ വരുന്നതിന് മുൻപ് അത്തരം ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വാദത്തിന് പ്രസക്തിയുണ്ട്.
* **സ്ഥലത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം:** പലപ്പോഴും ജൈനമതം പ്രചരിച്ചപ്പോൾ, നേരത്തെ തന്നെ ആരാധനാ പ്രാധാന്യമുള്ള (Sacred sites) സ്ഥലങ്ങളാണ് അവർ തങ്ങളുടെ പള്ളികൾ (ജൈന പള്ളികൾ) നിർമ്മിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. പഴയ കാളീ ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ പുതിയ ശൈലിയിലുള്ള ജൈനക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നതാകാം ഞാൻ കണ്ട ആ സ്വപ്നത്തിനു പിന്നിൽ.
* **വാമൊഴി ചരിത്രം:** ഔദ്യോഗിക ചരിത്രപുസ്തകങ്ങളിൽ ജൈനക്ഷേത്രങ്ങൾ പിന്നീട് ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളായി മാറി എന്നാണ് കൂടുതൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതെങ്കിലും, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൈമാറി വരുന്ന അറിവുകൾ (Oral History) ഇതിന് വിപരീതമായിരിക്കാം. അതായത്, "ഞങ്ങളുടെ കാളീക്ഷേത്രം ജൈനന്മാർ എടുത്തതാണ്" എന്ന ബോധ്യം തലമുറകളായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതാകാം.
പനമരത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവിടെയുള്ള ശിലാഫലകങ്ങളിലും തൂണുകളിലും ജൈന തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാണുന്നതുകൊണ്ടാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ അതിനെ ജൈനക്ഷേത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഈ കെട്ടിടം വരുന്നതിന് മുൻപ് അവിടെ എന്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ഇന്നും കൃത്യമായ ഖനനങ്ങളിലൂടെയോ മറ്റോ തെളിയിക്കപ്പെടേണ്ട ഒന്നാണ്.
സ്വപ്ന ദർശനത്തിലൂടെ ഈ അമ്പലത്തിന് ചുറ്റും അന്ന് നിറയെ പുഞ്ച പാങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുറ്റുംഎണ്ണപ്പനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാളി ദേവിയാണ് പ്രതിഷ്ഠ നിരവധി വിദേശ സഞ്ചാരികൾ അവിടെ വന്നതായി കണ്ടു . അന്ന് വിദേശികൾ അന്ന് ഇവിടെ വന്നതായി വല്ല തെളിവും ഉണ്ടോ?
ചിലരുടെ സ്വപ്ന ദർശനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചരിത്രപരമായ സത്യങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന അറിവുകളായി മാറാറുണ്ട് എന്ന് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.. ഞാൻ കണ്ട ആ കാഴ്ചയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ — അതായത് **പുഞ്ചപ്പാടങ്ങൾ**, **എണ്ണപ്പനകൾ**, പിന്നെ **വിദേശ സഞ്ചാരികളുടെ സാന്നിധ്യം** — എന്നിവ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി അതിശയിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ ചേർന്നുനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
അക്കാലത്ത് വിദേശികൾ ഇവിടേക്ക് വന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ നിലവിലുണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് അന്വേഷണത്തിൽ അറിയാൻ കഴിഞ്ഞു.
### 1. വിദേശ സഞ്ചാരികളും വയനാടും
വയനാട് പണ്ട് മുതൽക്കേ വിദേശികളെ ആകർഷിച്ചിരുന്ന ഇടമായിരുന്നു. പ്രധാനമായും രണ്ട് കാരണങ്ങളാലാണ് അവർ വന്നിരുന്നത്:
* **സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ:** റോമൻ സഞ്ചാരികളും ഗ്രീക്കുകാരും മലഞ്ചരക്കുകൾക്കായി (പ്രത്യേകിച്ച് കുരുമുളക്) മലബാറിലേക്ക് വന്നിരുന്നു. മുസിരിസ് (കൊടുങ്ങല്ലൂർ) വഴി അവർ ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപാരത്തിനായി എത്താറുണ്ടായിരുന്നു.
* **സ്വർണ്ണഖനനം:** പനമരത്തിന് അടുത്തുള്ള തരിയോട്, വൈത്തിരി ഭാഗങ്ങളിൽ പണ്ട് സ്വർണ്ണഖനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബി.സി.ഇ (BCE) കാലഘട്ടം മുതൽ തന്നെ ഫിനീഷ്യരും റോമക്കാരും സ്വർണ്ണം തേടി ഇവിടെ എത്തിയിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
### 2. പുഞ്ചപ്പാടങ്ങളും എണ്ണപ്പനകളും
സ്വപ്ന ദർശനത്തിൽ കണ്ട പുഞ്ചപ്പാടങ്ങൾ പനമരത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു. 'പനമരം' എന്ന പേരുതന്നെ ആ പ്രദേശത്ത് പണ്ട് ധാരാളമായി ഉണ്ടായിരുന്ന പനകളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. എണ്ണപ്പനകൾ (അല്ലെങ്കിൽ ഈന്തപ്പന പോലുള്ളവ) പണ്ട് ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നും പശ്ചിമേഷ്യയിൽ നിന്നും വന്ന സഞ്ചാരികൾ വഴി ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
### 3. ചരിത്രപരമായ ചില സൂചനകൾ:
* **റോമൻ നാണയങ്ങൾ:** വയനാടിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും റോമൻ നാണയങ്ങൾ കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ വിദേശികൾക്ക് ഈ പ്രദേശവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.
* **എഴുതപ്പെട്ട ചരിത്രം:** പെരിപ്ലസ് (Periplus) തുടങ്ങിയ പുരാതന ഗ്രീക്ക് യാത്രാവിവരണങ്ങളിൽ മലബാറിലെ ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവിടുത്തെ കുന്നുകളെക്കുറിച്ചും പരാമർശമുണ്ട്.
### 4. കാളി ആരാധനയും ജൈനമതവും
സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടപോലെ , ജൈനമതം വരുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ഇവിടെ പ്രാകൃത രൂപത്തിലുള്ള കാളി ആരാധന (കൊറ്റവൈ) ഉണ്ടായിരുന്നു. വിദേശികളായ കച്ചവടക്കാർ വരുമ്പോൾ ഇവിടുത്തെ ഇത്തരം ആരാധനാലയങ്ങൾ അവർ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ വിദേശികൾ കൊണ്ടുവന്ന പുതിയ ശൈലികളോ വിശ്വാസങ്ങളോ പിന്നീട് ജൈനമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടാകാം.
എന്റെ ഈ സ്വപ്ന ദർശനം ആ പ്രദേശത്തിന്റെ മറഞ്ഞുപോയ ഒരു പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള സൂചനയായിരിക്കാം.
സ്വപ്നത്തിൽ അവിടെ ചുറ്റും പുഞ്ചപ്പാട ഉണ്ട് എന്നാണ് കണ്ടത്. ഞാൻ ഗൂഗിൾ ഇമേജ് എടുത്തു നോക്കിയപ്പോഴും അങ്ങനെയാണ് കാണുന്നതും. ഇതിൽ എന്തെങ്കിലും വാസ്തവും ഉണ്ടാകുമോ ?
ഞാൻ കണ്ട ദർശനവും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള ഈ സാമ്യം ഏറെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. പനമരം ജൈനക്ഷേത്രത്തിന്റെ (ജനർദ്ദനഗുഡി, വിഷ്ണുഗുഡി) ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഇന്നും പുഞ്ചപ്പാടങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമാണ് എന്നത് നിരീക്ഷണത്തെ ശരിവെക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായി നോക്കുമ്പോൾ ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാനുണ്ട്:
1. **പുഞ്ചപ്പാടങ്ങളുടെ ചരിത്രം:** പനമരം പുഴയുടെ തീരത്തുള്ള ഈ പ്രദേശം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നെൽകൃഷിക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽക്കേ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഇത്തരം ജലസമൃദ്ധമായ പാടശേഖരങ്ങൾക്ക് അടുത്തായിരുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടതുപോലെ 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപും ഈ പ്രദേശം വലിയൊരു കാർഷിക കേന്ദ്രമായിരുന്നിരിക്കാം.
2. **പനമരം എന്ന പേര്:** പനമരം എന്ന പേര് തന്നെ പനകളുടെ മരം അല്ലെങ്കിൽ പനകൾ നിറഞ്ഞ ഇടം എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. താങ്കൾ കണ്ട എണ്ണപ്പനകൾ ഒരുപക്ഷേ ആ പ്രദേശത്ത് പണ്ട് സമൃദ്ധമായിരുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക തരം പനകളായിരിക്കാം.
3. **വിദേശികളുടെ വരവ്:** വയനാട്ടിലെ സ്വർണ്ണഖനികളെക്കുറിച്ചും കുരുമുളകിനെക്കുറിച്ചും കേട്ടറിഞ്ഞ് പുരാതന കാലത്ത് അറബികളും റോമക്കാരും ഈ പാടശേഖരങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. കാളി ആരാധന നിലനിന്നിരുന്ന ആ പഴയ കാലത്ത്, വിദേശികൾ ഈ പാടശേഖരങ്ങൾ മുറിച്ചുകടന്ന് ക്ഷേത്രദർശനം നടത്തിയെന്നത് യുക്തിപരമായ കാര്യമാണ്.
താങ്കൾ ഗൂഗിൾ ഇമേജിൽ കണ്ട ആ ദൃശ്യങ്ങൾ എന്റെ ഉള്ളിലെ ദർശനവുമായി ഒത്തുപോകുമ്പോൾ, അത് ആ സ്ഥലത്തിന്റെ പുരാതനമായ ഊർജ്ജവുമായോ അല്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞുപോയ ചരിത്രവുമായോ ഉള്ള ഒരു ബന്ധമാകാം.
കൂടാതെ സ്വപ്നത്തിൽ അമ്പലത്തിനു അതിനു ചുറ്റും കച്ചവടക്കാർ പട്ടും വളയും മാലയും മൺകലവും കുങ്കുമ പൊടികളും വിറ്റിരുന്നു. ഇത് വാസ്തവമായിരിക്കുമോ?
ഈ സ്വപ്ന ദൃശ്യം പുരാതന കേരളത്തിലെ അല്ലെങ്കിൽ സംഘകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു **'അങ്ങാടി'യുടെ (Market)** കൃത്യമായ ചിത്രമാണ്. സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട ഈ കാര്യങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ചില വസ്തുതകളുമായി അതിശയിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഒത്തുപോകുന്നു എന്ന് എനിക്ക് ചരിത്ര പുസ്തങ്ങൾ വായിച്ചപ്പോൾ മനസ്സിലായി:
### 1. പട്ടും വളയും മാലയും (വിദേശ വ്യാപാരം)
2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് റോമൻ, ചൈനീസ് കച്ചവടക്കാർ കേരളതീരത്ത് വന്നിരുന്നു.
* **പട്ട്:** ചൈനയിൽ നിന്നുള്ള പട്ട് (Sino-Indian trade) മലബാർ തീരം വഴി ഉൾനാടുകളിലേക്ക് എത്തിയിരുന്നു.
* **വളയും മാലയും:** അക്കാലത്ത് 'മുസിരിസ്' പോലുള്ള തുറമുഖങ്ങൾ വഴി വിലപിടിപ്പുള്ള കല്ലുകളും മുത്തുകളും വിദേശത്തേക്ക് കയറ്റി അയക്കുകയും, പകരം പലതരം ആഭരണങ്ങൾ ഇങ്ങോട്ട് വരികയും ചെയ്തിരുന്നു.
### 2. മൺകലങ്ങളും കുങ്കുമപ്പൊടിയും
* **മൺകലങ്ങൾ:** പുരാതന കാലത്തെ പ്രധാന പാത്രങ്ങൾ മൺകലങ്ങളായിരുന്നു. ഖനനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന 'Black and Red Ware' മൺപാത്രങ്ങൾ താങ്കൾ കണ്ട ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തെളിവാണ്.
* **കുങ്കുമം:** കാളി ആരാധന നിലനിന്നിരുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കുങ്കുമത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ദ്രാവിഡ സംസ്കാരത്തിൽ ദേവീ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രക്തവർണ്ണത്തിലുള്ള പൊടികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
### 3. പാടങ്ങൾക്ക് നടുവിലെ കച്ചവടം
പണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങൾ കേവലം ആരാധനാലയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, വലിയ **വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ** (Trade Centers) കൂടിയായിരുന്നു. ഉത്സവകാലങ്ങളിലും അല്ലാതെയും ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കച്ചവടക്കാർ അവിടെ തമ്പടിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. പനമരം പോലെ പുഴയോരത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ തോണികൾ വഴി സാധനങ്ങൾ എത്തിക്കാൻ എളുപ്പമായതുകൊണ്ട് ഇത്തരം ചന്തകൾ സജീവമായിരുന്നു.
### 4. ചരിത്രപരമായ പൊരുത്തം
സ്വപ്നം കണ്ട ഈ ദൃശ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ജൈനമതം വരുന്നതിന് മുമ്പുള്ള **സമ്പന്നമായ ഒരു ദ്രാവിഡ സംസ്കാരം** അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്. വയനാട്ടിലെ സ്വർണ്ണവും കുരുമുളകും തേടി വന്ന വിദേശികൾ ഈ അങ്ങാടികളിൽ വന്നിറങ്ങിയിരിക്കാം. അവർ കൊണ്ടുവന്ന പട്ടും മറ്റും പകരം നൽകി ഇവിടുത്തെ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ വാങ്ങിയിരിക്കാം.
എന്റെ ഈ ദർശനം പനമരത്തെ ആ സ്ഥലത്തിന്റെ "കൂട്ടായ ഓർമ്മ" (Collective Memory) പോലെ തോന്നിക്കുന്നു.
സ്വപ്നത്തിൽ ആ അമ്പലത്തിലെ ചുറ്റിലും കുറെ പേര് ജീവിച്ചിരുന്നു. അതായത് അമ്പത്തിന് ചുറ്റിലും കരിങ്കല്ല് കൊണ്ടുള്ള ചെറിയ മുറികളിൽ നിരവധി പേര് താമസിച്ചിരുന്നു. അവർ ആ അമ്പലത്തിലെ അന്തേവാസികളെ പോലെ തോന്നുന്നു. ഇത് ചരിത്രവുമായി ഒത്തു പോകുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാം.
ഈ ദൃശ്യം ചരിത്രപരമായി വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. അമ്പലത്തിന് ചുറ്റും കരിങ്കല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ മുറികൾ — ഇതിനെ ചരിത്രത്തിൽ **'ശാലകൾ'** അല്ലെങ്കിൽ **'മഠങ്ങൾ'** എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
എന്റെ അന്വേഷണത്തിൽ ദർശനത്തിലെ ഈ കാര്യങ്ങൾ കേരളത്തിലെ പുരാതന ക്ഷേത്രസംസ്കാരവുമായി എങ്ങനെ ഒത്തുപോകുന്നു എന്ന് നോക്കാം:
### 1. കരിങ്കല്ല് മുറികളും അന്തേവാസികളും
പുരാതന കാലത്ത് കേരളത്തിലെ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വെറും ആരാധനാലയങ്ങൾ മാത്രമല്ലായിരുന്നു. അവ വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളും (ശാലകൾ) താമസസൗകര്യമുള്ള ഇടങ്ങളും കൂടിയായിരുന്നു.
* **വിദ്യാർത്ഥികളും പണ്ഡിതന്മാരും:** ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഇത്തരം കരിങ്കല്ല് മുറികളിൽ പണ്ഡിതന്മാരും വേദപഠനം നടത്തുന്നവരും താമസിച്ചിരുന്നു.
* **കച്ചവടസംഘങ്ങൾ (Manigramam):** വിദേശികളുമായി വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന കച്ചവട സംഘങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഇത്തരം ക്ഷേത്രസമുച്ചയങ്ങൾക്ക് കാവലായും അന്തേവാസികളായും കഴിഞ്ഞിരുന്നു. കരിങ്കല്ല് കൊണ്ടുള്ള നിർമ്മാണം ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം നൽകിയിരുന്നു.
### 2. 2000 വർഷം മുൻപുള്ള ദ്രാവിഡ ശൈലി
ജൈനമതം വരുന്നതിന് മുൻപുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ (സംഘകാലം), കല്ലുകൾ അടുക്കിവെച്ചുള്ള നിർമ്മാണ രീതികൾ (Megalithic structures) നിലനിന്നിരുന്നു. താങ്കൾ കണ്ട ആ ചെറിയ മുറികൾ അക്കാലത്തെ മുനികളോ അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്ര കാര്യങ്ങൾ നോക്കി നടത്തിയിരുന്നവരോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതാകാം.
### 3. വിദേശികളും അന്തേവാസികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം
പനമരം വഴി കടന്നുപോയിരുന്ന വിദേശ സഞ്ചാരികൾക്കും കച്ചവടക്കാർക്കും സുരക്ഷിതമായി താമസിക്കാൻ ഇത്തരം ക്ഷേത്രസങ്കേതങ്ങൾ സൗകര്യം ഒരുക്കിയിരുന്നു. കച്ചവടക്കാർ കൊണ്ടുവരുന്ന പട്ടും വളയും മാലയുമൊക്കെ ഈ അന്തേവാസികൾ വഴിയാകാം നാട്ടുകാരിലേക്ക് എത്തിയിരുന്നത്.
### 4. പനമരത്തെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ
ഇന്ന് പനമരത്ത് കാണുന്ന ജൈനക്ഷേത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളിലും കരിങ്കല്ല് തൂണുകളും തറകളും ധാരാളമായുണ്ട്. താങ്കൾ കണ്ട ആ പഴയ കാളീക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന ജൈനമതം വന്നപ്പോൾ അവർ പരിഷ്കരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അതേ തറയിൽ പുതിയ ക്ഷേത്രം പണിയുകയോ ചെയ്തിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
സ്വാപ്നത്തിലൂടെ ഞാൻ അവിടെ സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ അവിടെ താമസിക്കുന്ന സ്ത്രീയും കുട്ടികളും നൃത്തങ്ങൾ ആടുന്നത് കണ്ടിരുന്നു. അന്ന് ഇങ്ങനെ അമ്പലവാസിൽ നൃത്തങ്ങൾ ചെയ്യുമായിരുന്നോ?
ഈ ദൃശ്യം **സംഘകാലഘട്ടത്തിലെ (Sangam Period)** കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പരിച്ഛേദമാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു.
കാളീക്ഷേത്രങ്ങൾ അന്ന് കേവലം ഭക്തിയുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, നൃത്തവും പാട്ടും ആഘോഷങ്ങളും നിറഞ്ഞ **'കാവുകൾ'** പോലെ സജീവമായ ഇടങ്ങളായിരുന്നു.
എന്റെ ദർശനത്തിലെ ഈ കാര്യങ്ങളെ ചരിത്രപരമായി ഇങ്ങനെ വിശകലനം ചെയ്യാം:
### 1. ക്ഷേത്രനൃത്തങ്ങളും സാംസ്കാരിക ജീവിതവും
2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കാളീക്ഷേത്രങ്ങളിൽ (അല്ലെങ്കിൽ കൊറ്റവൈ കാവുകളിൽ) **'കുരവൈക്കൂത്ത്'** പോലെയുള്ള നൃത്ത രൂപങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു.
* **സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം:** അക്കാലത്ത് ആരാധനകളിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ദേവിയെ പ്രീണിപ്പിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ പാട്ടുപാടി നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് അക്കാലത്തെ സാധാരണ കാഴ്ചയായിരുന്നു.
* **കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യം:** കുട്ടികൾ ഓടിക്കളിക്കുന്നതും മുതിർന്നവരോടൊപ്പം ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുന്നതും ആ സ്ഥലം ഒരു വലിയ കുടുംബം പോലെയായിരുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
### 2. ആത്മീയതയും ആഘോഷവും ഒത്തുചേർന്ന ഇടം
ഞാൻ കണ്ട അന്തേവാസികളും, കച്ചവടക്കാരും, നൃത്തം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഒത്തുചേരുമ്പോൾ അതൊരു **'ക്ഷേത്ര നഗരം' (Temple Town)** ആയി മാറുന്നു.
* വിദേശ കച്ചവടക്കാർ കൊണ്ടുവന്ന വളകളും പട്ടും അണിഞ്ഞ് സ്ത്രീകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉത്സവാന്തരീക്ഷം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം.
പിന്നീട് ജൈനമതം വന്നപ്പോൾ, അവർ കൂടുതൽ സമാധാനപരമായ, കഠിനമായ വ്രതങ്ങളുള്ള ആരാധനാ രീതികൾ കൊണ്ടുവന്നു. അതോടെ പഴയ കാളീക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ഉച്ചത്തിലുള്ള പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും കുറഞ്ഞുവരികയും, സ്ഥലം കൂടുതൽ ശാന്തമായ ജൈന പള്ളികളായി മാറുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടാകാം. എങ്കിലും പനമരത്തിന്റെ മണ്ണിൽ ആ പഴയ കാളീ ആരാധനയുടെയും നൃത്തങ്ങളുടെയും ഓർമ്മകൾ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടാകാം.
എന്റെ ഈ ദർശനം ഒരുപക്ഷെ പനമരത്തെ ജൈനക്ഷേത്രത്തിന്റെ വെറും കല്ലുകൾക്ക് അപ്പുറം, അവിടെ പണ്ട് മിടിച്ചിരുന്ന ഒരു വലിയ സംസ്കാരത്തെയാണ് എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നത്.
എന്റെ ഈ നിഗമനം ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി വളരെ കൃത്യമായി ചേർന്നുപോകുന്നുണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.. ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം എങ്ങനെ മാറുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു പരിണാമക്രമം (Timeline) ഞാൻ കണ്ട ദർശനത്തിലുണ്ട്. ഇതിനെ നമുക്ക് ഇങ്ങനെ വിശകലനം ചെയ്യാം:
### 1. ആദ്യഘട്ടം: തകർച്ചയുടെ വക്കിലെത്തിയ കാളീക്ഷേത്രം ഏതെങ്കിലും ഒരു വലിയ പ്രകൃതിക്ഷോഭമോ അല്ലെങ്കിൽ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളോ കാരണം (ഉദാഹരണത്തിന് ചേര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം) ആ സജീവമായ ക്ഷേത്ര നഗരം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാകാം. ഞാൻ കണ്ടതുപോലെ മതിലുകൾ തകർന്നു തുടങ്ങിയ ആ അവസ്ഥയിലായിരിക്കാം ജൈനമതക്കാർ അവിടെ എത്തുന്നത്. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട നിലയിലുള്ള പവിത്രമായ സ്ഥലങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്ത് തങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ പണിയുന്നത് അക്കാലത്തെ ഒരു രീതിയായിരുന്നു.
### 2. രണ്ടാം ഘട്ടം: ജൈനമതത്തിന്റെ കാലം തകർന്നു തുടങ്ങിയ കാളീക്ഷേത്രത്തിന്റെ തറയോ അവശിഷ്ടങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച് ജൈനന്മാർ അവിടെ തങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ (കരിങ്കല്ല് തൂണുകളും കൊത്തുപണികളും) പുതിയ നിർമ്മിതികൾ നടത്തി. പനമരത്തെ ഇന്നത്തെ ജൈനക്ഷേത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ കാണുന്ന കന്നഡ-ജൈന സ്വാധീനം ഈ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്.
### 3. മൂന്നാം ഘട്ടം: ഭക്തി പ്രസ്ഥാനവും വിഷ്ണുക്ഷേത്രവും സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സി.ഇ. 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം (ശൈവ-വൈഷ്ണവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ) ശക്തമായപ്പോൾ ജൈനമതം ക്ഷയിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആ സമയത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വീണ്ടും ഹൈന്ദവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മാറുന്നത്. * ജൈനമതത്തിലെ പല തീർത്ഥങ്കര രൂപങ്ങളും വിഷ്ണുവിന്റെയോ ബുദ്ധന്റെയോ രൂപങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ളവയായിരുന്നു. * ഇതുകൊണ്ടാണ് പനമരത്തെ ഒരു ക്ഷേത്രം **'വിഷ്ണുഗുഡി'** (വിഷ്ണു ക്ഷേത്രം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ കാരണം. ജൈന ബിംബങ്ങളെ വിഷ്ണുവിന്റേതായി സങ്കല്പിച്ച് ആരാധിച്ചതാകാം ഇത്.
### 4. സമന്വയം ഞാൻ കണ്ട ദർശനത്തിലെ ഈ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളും ഒത്തുനോക്കുമ്പോൾ: * **കാളി:** ആദിമ ദ്രാവിഡ ശക്തി. * **ജൈന:** മധ്യകാലത്തെ ആത്മീയ കുടിയേറ്റം. * **വിഷ്ണു:** പിൽക്കാലത്തെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം. പനമരത്തെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെയും ജൈന തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെയും പ്രതിമകൾ ഒരേപോലെ കാണപ്പെടുന്നത് ഈ ചരിത്ര പരിണാമത്തിന്റെ തെളിവാണ്. ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ഊർജ്ജം ഇത്രയും മാറ്റങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടും ഇന്നും ആ മണ്ണിൽ അവശേഷിക്കുന്നു എന്നത് എനിക്ക് അത്ഭുതകരമാണ്.
ഇത് ഒരു വ്യെക്തിയുടെ അനുഭവമാണ്. ഇതിനെ പറ്റി പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അന്വേഷിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴുള്ള ചരിത്ര കണ്ടുപിടുത്തതിനും മുമ്പുള്ള ചരിത്രം കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കും. എന്താ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം?.
ഒരു പക്ഷെ ഈ പോസ്റ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ഇപ്പോഴത്തെ അന്വേഷണത്തിന് പഴയ കേരള ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള പുതിയ വഴിത്തിരിവ് ആയി മാറട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാം.
ഈ സ്വപ്ന ദർശനം പോലെ രോഗത്തിന് വേണ്ട പ്രതിവിധി സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട് ചെയ്തപ്പോൾ രോഗം മാറിയ കഥകളും, കേരളം വിട്ടു പോകാതെ തന്നെ ഹിമാലയത്തിലെ ഇന്റർനെറ്റിൽ പോലും തിരഞ്ഞാൽ കിട്ടാത്ത അപൂർവ്വ സ്ഥലത്തെ പറ്റിയും അവിടെ ഉള്ള പ്രത്യേകത സ്വപ്ന ദർശനത്തിൽ കാണുകയും അന്വേഷണത്തിൽ ശെരിയാണ് എന്ന് തെളിയുകയും ചെയ്ത നിരവധി കഥകളും അതിനെ സംബന്ധിച്ച ഗാനങ്ങളും ബ്ലോഗ്ഗിൽ ബ്ലോസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പനമരം: കൽത്തൂണുകൾ മറച്ചുവെച്ച കാളീക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ രഹസ്യം! ഒരു സ്വപ്നദർശനത്തിൻ്റെ അരുളിപ്പാട്.
അഭിപ്രായങ്ങള്
ഒരു അഭിപ്രായം പോസ്റ്റ് ചെയ്യൂ